走兔投巾
晋.葛洪《抱朴子.内篇.对俗》:“余数见人以方术求水于夕月,阳燧引火于朝日,隐形以沦于无象,易貌以成于异物,结巾投地而兔走,针缀丹带而蛇行……皆如说焉。”
晋.葛洪在《抱朴子》中曾谈到他看见的一些怪异现象,如求水,引火,隐形,易貌等,结巾投地成兔也是其中一种。后用为咏兔之典。
唐.王勃《出境游山二首》其一诗:“驱羊先动石,走兔欲投巾。”
晋.葛洪《抱朴子.内篇.对俗》:“余数见人以方术求水于夕月,阳燧引火于朝日,隐形以沦于无象,易貌以成于异物,结巾投地而兔走,针缀丹带而蛇行……皆如说焉。”
晋.葛洪在《抱朴子》中曾谈到他看见的一些怪异现象,如求水,引火,隐形,易貌等,结巾投地成兔也是其中一种。后用为咏兔之典。
唐.王勃《出境游山二首》其一诗:“驱羊先动石,走兔欲投巾。”
同“随车甘雨”。唐韩愈《郴州祈雨》诗:“行看五马入,萧飒已随轩。”
和:和谐,犹今言“团结”。同:苟同,指盲目附和。 君子讲团结,但不盲目附和;小人盲目附和,但不讲团结。语出《论语.子路》:“子曰:‘君子和而不同,小人同而不和。’”宋.苏轼《上皇帝书》:“君子和而不
裘:皮衣。腋:胳肢窝。特指兽腋下的毛皮。 贵重的狐裘,非取于一狐之腋而成。 比喻聚集众力所办的大事,不是一人之力所能成功。语出《慎子.知忠》:“粹白之裘,盖非一狐之皮也。”《墨子.亲士》:“千镒之
源见“杯渡”。借指高僧。清钱谦益《如此过两年》诗:“暂将杯度别,瞽见铜人制。”
源见“克绍箕裘”。比喻先辈的优良传统和事业。柳亚子《读史》诗之八:“莫漫生儿薄景升,箕裘弓冶苦难凭。”并列 善于冶铸、制弓者的儿子必定会根据其技艺制造裘衣、簸箕。比喻儿孙定能继承祖辈传下的事业。语本《
源见“伍胥潮”。种,指越国文种。指忧国悲愤的忠良。清黄景仁《观潮行》诗:“吴颠越蹶曾几时,前胥后种谁见知?”
《庄子.逍遥游》:“北冥有鱼……化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者。天池也。……风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣,
同“不憗遗”。唐颜真卿《康使君神道》:“天乎不憗,其恨若何!”
《吕氏春秋.替能》:“得十良剑,不若得一欧冶。”汉.袁康《越绝书》卷十一:应越王聘,“欧冶(又名欧冶子,春秋时冶工)乃因天之精神,悉其伎巧,造为大刑(模子)三,小刑二:一曰湛卢,二曰纯钧,三曰胜邪,四
同“抟翼万里”。唐方干《寄于少监》诗:“蹑履三千皆后学,抟风九万即前程。”