贾生脆促
《史记.贾生列传》:“拜贾生为梁怀王太傅。”“居数年,怀王骑,坠马而死,无后。贾生自伤为傅无状,哭泣岁余,亦死。贾生之死时年三十三矣。”
汉初才士贾谊,怀才不遇,忧国忧民,落拓飘零,常常悲伤哭泣,致中年而亡,仅年三十三岁。后遂用为才士早亡之典。
唐.郑立之《哭林杰》诗:“才高未及贾生年,何事孤魂逐世川。”唐.徐彦伯《题东山子李适碑阳二首》其二诗:“回也实夭折,贾生亦脆促。”
《史记.贾生列传》:“拜贾生为梁怀王太傅。”“居数年,怀王骑,坠马而死,无后。贾生自伤为傅无状,哭泣岁余,亦死。贾生之死时年三十三矣。”
汉初才士贾谊,怀才不遇,忧国忧民,落拓飘零,常常悲伤哭泣,致中年而亡,仅年三十三岁。后遂用为才士早亡之典。
唐.郑立之《哭林杰》诗:“才高未及贾生年,何事孤魂逐世川。”唐.徐彦伯《题东山子李适碑阳二首》其二诗:“回也实夭折,贾生亦脆促。”
同“玉石俱焚”。梁启超《新罗马.党狱》:“逆著你来便玉石同烬,顺著你来又鸡犬不宁。”见“玉石俱焚”。烬,烧毁。梁启超《新罗马》:“逆着你来便~,顺着你来又鸡犬不宁。”【词语玉石同烬】 成语:玉石同烬
《礼记.乡饮酒义》:“乡人士君子,尊于房中之间。”郑玄注:“士,州长、党正也;君子,谓卿、大夫、士也。”都是居于人民以上的官吏,所以后人以此称“上流社会”的一些人。【词语士君子】 汉语大词典:士君
《三国志.吴书.朱恒传》:“桓曰:‘天授陛下圣姿,当君临四海,猥重任臣,以除奸逆,臣疾当自愈。’”裴松之注引《吴录》曰:“桓奉觞曰:‘臣当远去,愿一捋陛下须,无所复恨。’权冯几前席,桓进前捋须曰:‘臣
源见“弹冠相庆”。喻指引荐朋友入仕。清黄景仁《怀方仲介闵中》诗:“夙负王贡约,今阻羊 何俦。”
《汉书.郊祀志下》:“公孙卿曰:‘仙人可见……且仙人好楼居。’于是上令长安则作飞廉、桂馆,甘泉则作益寿、延寿馆,使卿持节设具而候神人。”汉武帝十分迷信神仙之术,特为仙人下凡建楼,有桂馆、飞廉等。后遂用
①泛指违反自然规律,肆意掠夺自然资源。《淮南子·本经训》: “逮至衰世……刳胎杀夭,麒麟不游: 覆巢毁卵,凤凰不翔; 钻燧取火,构木为台;焚林而田,竭泽而渔; 人械不足,畜藏有余,而万物不繁,兆萌芽卵
宋黄庭坚《题绛本法帖》:“王氏书法,以为如锥画沙,如印印泥,盖言锋藏笔中,意在笔前耳。”画沙印泥,古代书法家推崇的一种用笔方法。亦比喻刻画毕肖。清 凤韶《凤氏经说.拜主手言》:“朱子曰:‘拜而后稽颡,
故:事故,指丧亡或其他灾祸。玉:玉制品。古人因其晶莹温润,象征人的美德,常用以制作礼器或饰物。 古代礼俗,君子如不遭逢不幸事故,总要随身系带玉佩。语出《礼记.玉藻》:“君子无故,玉不去身,君子于玉比
王:指周文王。赫斯:赫然,发怒的样子。 原谓文王勃然大怒。 后泛指帝王发怒。语出《诗.大雅.皇矣》:“王赫斯怒,爰整其旅。”晋.陆机《愍怀太子诔》:“王赫斯怒,天诛靡逋,搀枪叱扫,元凶服辜。”《抱
源见“巫山云雨”。指男女欢会之所。唐李白《寄远》诗之四:“相思不惜梦,日夜向阳台。”宋无名氏《卜算子.姓彭》词:“结裹风流倬底郎,直入阳台去。”【词语阳台】 汉语大词典:阳台