同“沧海桑田”。唐韩偓《六月十七日召对自辰及申方归本院》诗:“坐久忽疑槎犯斗,归来兼恐海生桑。”
象鹤站在鸡群中一样,比喻超然出众。《晋书.嵇绍传》:“或谓王戎曰:‘昨于稠人中始见嵇绍,昂昂然,若野鹤之在鸡群。’”亦作“鹤立鸡群”。现在也用来讽刺自鸣清高、脱离群众的人。参见“鹤立鸡群”条。并列 鸡
《诗.小雅.小宛》:“握粟出卜,是何能谷。”郑玄笺:“但持粟行卜,求其胜负。”后用以指祈求神明护佑,去凶赐吉。《三国志.陶谦传》:“广陵太守琅邪赵昱,徐方名士也,以忠直见疏。”裴松之注引三国 吴谢承《
宋黄庭坚《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》:“含香体素欲倾城,山矾是弟梅是兄。”山矾本无名野花,黄庭坚为之命名并咏之,后因以“山矾”代指弟弟。清龚自珍《己亥杂诗》之三〇七:“黄梅淡冶山矾靓,犹及
同“唇亡齿寒”。《吕氏春秋.权勋》:“先人有言曰:‘唇竭而齿寒。’”高诱注:“竭,亡也。”《淮南子.说林训》:“川竭而谷虚,丘夷而渊塞,唇竭而齿寒。”见“唇亡齿寒”。《淮南子·说林训》:“丘夷而渊塞,
源见“揽辔澄清”。指定国安邦的大志。清归庄《和顾端木先生弃庵十咏》之五:“登车壮志当无负,何事牢骚咏弃庵?”
南朝.梁.钟嵘《诗品序》(卷上):“永嘉时贵黄老,稍尚虚谈。于时篇什,理过其辞,淡乎寡味,爰及江表,微波尚传,孙绰、许询、桓庚诸公诗,皆平典似道德论,建安风力尽矣。”原指晋怀帝时尊崇道家,文风追求玄理
《诗经.唐风.绸缪》:“绸缪束薪,三星在天。今夕何夕,见此良人。”“绸缪束楚,三星在户。今夕何夕,见此粲者。”《绸缪》“束薪”和“束楚”是本诗第一章和第三章的一部分。绸缪,捆扎。薪和楚,是柴和荆。古代
同“汉皋佩”。张素《无题》诗:“临江早弄汉皋珠,眇曼风流旷世无。”【词语汉皋珠】 汉语大词典:汉皋珠
《孟子.公孙丑下》:“去则穷日之力而后宿哉。”后以“日力”指整天的力气。唐柳宗元《叔父殿中侍御史墓表》:“自少耽学,颇工为文,既穷日力,又继以夜。”亦指时光。汉王符《潜夫论.爱日》:“功之所以能建者,