原指孔子对于进退去留,没有成见,该怎样就怎样。后泛指对事依违两可,没有主见。孔子在提到古代逸民伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连等人时评论说,伯夷、叔齐不食周粟,可以说得上是不动摇自己的信念,
躐:践踏。踩。胡:狼颔下的悬肉。比喻进退不自由。《诗.豳风.狼跋》:“狼跋其胡,载疐( ㄓˋ zhì 至)其尾。”朱熹集传:“老狼有胡,进则躐其胡。”
衣服不经新的,从哪里得到旧衣。《世说新语.贤媛》:“桓车骑不好著新衣,浴后,妇故送新衣与车骑。大怒,催使持去,妇更持还,传语云:‘衣不经新,何而得故。’桓公大笑著之。”桓车骑:即桓冲,东晋大将,因任车
源见“郗家庭树”。喻称舅对甥之深情厚爱。唐李端《酬丘拱外甥览余旧文见寄》诗:“舅乏郗鉴爱,君如卫玠贤。”【词语郗鉴爱】 汉语大词典:郗鉴爱
南朝.宋.刘义庆撰《世说新语.任诞》:“山季伦(山简字季伦,山涛幼子,为镇南将军,镇守襄阳)为荆州,时出酣畅,人为之歌曰:‘山公时一醉,径造高阳池。日莫(暮)倒载归,茗艼(同酩酊)无所知。复能乘骏马,
《诗.大雅.桑柔》:“自有肺肠,俾民卒狂。”郑玄笺:“自有肺肠,行其心中之所欲。”后以“别有肺肠”指另有打算和企图。《二十年目睹之怪现状》七七回:“那老太太却别有肺肠,非但不惊不吓,还要赶到房里,把席
《管子.小称篇》:“管仲有病,桓公往问之。……管仲摄衣冠起对曰:‘臣愿君之远易牙、竖刁、堂巫、公子开方。夫易牙以调和事公(易牙,名巫,字易牙,又称雍巫,雍是《周礼.天官》内雍、外雍之雍,主管宰割烹调之
同“臧穀亡羊”。明袁宏道《感兴》诗:“生前秦 项鹿,死后臧 穀羊。”
晋.傅玄《九曲歌》:“岁暮景迈群光绝,安得长绳系白日!”这两句诗的意思是:一年将终,时光已经消逝,风光景色一时都绝灭了。如果能够用长绳把太阳牢牢系住,使韶光长留人间,那该多好啊!“长绳系日”,意谓留住
源见“潘安白发”。借指愁情催人老。宋赵长卿《瑞鹧鸪.寓意》词:“结丝千绪不胜愁,莫怪安仁鬓早秋。”