汉王逸《〈离骚〉序》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君。”后因以“美人香草”比喻国君及忠贞贤良之士，亦象征忠君爱国思想。鲁迅《且介亭杂文二集．再论“文人相轻”》：“从美人香草一直爱到麻疯病菌的人，在这世界上是找不到的。”朱自清《经典常谈．辞赋》：“他将 怀王比作美人……他又将贤臣比作香草。‘美人香草’从此便成为政治的譬喻。”
并列 美人，比喻君王。香草，比喻忠臣贤人。楚辞常用以比喻君子、贤人。也作“香草美人”。语本汉·王逸《离骚序》：“《离骚》之文，依《诗》职兴，引类譬喻，故善鸟、香草以配忠贞……灵修、美人以媲于君。”后因称《离骚》为美人香草之辞，并以美人香草象征忠君爱国思想，或比喻忠贞贤良之士。清·屈大均《屡得友朋书札感赋》：“～满禺阳。”鲁迅《且介亭杂文二集·再论“文人相轻”》：“从圣贤一直敬到骗子屠夫，从～一直爱到麻疯病菌的文人，在这世界上是找不到的。”△褒义。多用于政治和人品方面的赞誉。也作“美人芳草”。
宋．姜夔《续书谱》：“草书用笔，如折钗股，如屋漏痕，如锥画沙，如壁坼，此皆后人之论。……屋漏痕者，欲其横直匀而藏锋。”漏壁书，概似屋漏之痕，因以为名。其笔法横竖均匀而藏锋。后以“漏痕”、“壁坼”等皆用
《世说新语．识鉴》：“曹公少时见乔玄，玄谓曰：‘天才方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎？然君实乱世之英雄，治世之奸贼。恨吾老矣，不见君富贵，当以子孙相累。”后汉乔玄有识人之鉴，当曹操少年时，玄就看出他决
源见“廉颇善饭”。借指老将。清黄遵宪《乙丑十一月避乱大埔三河虚》诗之二：“闻说牙璋师四起，将军翻用老廉颇。”
同“彩衣娱亲”。清李渔《赠叶修卜使君》诗：“移忠作孝事希闻，彩服承欢赖有君。”
源见“南山雾豹”。谓隐而避害。唐唐彦谦《中秋夜玩月》诗：“雾静不容玄豹隐，冰生惟恐夏虫疑。”
同“谗言三至”。唐李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗：“曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。”
《汉书．邹阳传》：邹阳从狱中上书曰：“卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。”三国魏．苏林注：“白起为秦伐赵，破长平军，欲遂灭赵，遣卫先生说昭王益兵粮，为应侯所害，事用不成。其精诚上达于天，故太白
同“楚人弓”。楚，古亦称荆。清钱谦益《昆仑山人扇子歌》：“魏公笏在世所羡，荆人弓失嗟何及。”
源见“同声相应”。指情同意合或志同道合的人彼此间相互呼应或唱和。明刘若愚《酌中志．见闻琐事杂记》：“如酌古准今，谈经论史，探性命之原，不朽之业，乐声应气求而不孤者，则剑君、郑君是矣。”见“声气求相”。
亦称“公安派”，明末的文学流派。以袁宏道(1568－1610年)与其兄袁宗道(1560－1600年)、弟袁中道(1570－1623年)为首。因三袁是公安(今湖北)人而得名。他们反对前后七子的拟古风气，