源见“望洋兴叹”。喻看到对方伟大而感叹自己渺小。清钱谦益《汲古阁毛氏新刻十七史序》：“然后乃知夫割剥全史、方隅自命者，未有不望崖而返、向若而叹者也。”偏正 对着海神而感叹。比喻对着高明者自叹不如。《庄
《史记．留侯世家》：“良尝闲从容步游下邳圯上（注：圯，桥），有一老父，……出一编书，曰：‘读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。’遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太
旧题汉．伶玄《飞燕外传》：“是夜进合德（赵宜主飞燕之妹。江都王协律舍人冯万金与江都王孙女姑苏公主江都中尉赵曼妻私通，一产二女，长曰宜主，次曰合德，都冒姓赵），帝大悦（帝指汉成帝刘骜），以辅属体（辅，颊
绘画生动传神与否，眼睛最为重要，这是关键之笔。后多用为指作文点明要旨之处。《晋书．顾恺之传》：“尤善丹青，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。恺之每画人成，或数年不点目晴。人问其故，答曰：‘
《诗．周颂．访落序》：“《访落》，嗣王谋于庙也。”毛传：“访，谋。落，始。”郑玄笺：“成王始即政，自以承圣父之业，惧不能遵其道德，故于庙中与群臣谋我始即政之事。”后因以“访落”谓嗣君与臣谋商国事。宋周
同“许由洗耳”。汉王褒《四子讲德论》：“是以许由匿尧而深隐，唐氏不以衰。”
源见“骑驴索句”。指在实际生活体验中唤起诗情，写出佳作。清王摅《咏雪次东坡韵》：“闻道灞桥诗思好，朔风驴背手频叉。”【典源】 宋·孙光宪《北梦琐言》 卷七：“唐相国郑綮，虽有诗名，……或曰：‘相国近有
源见“龙阳泣鱼”。喻受宠幸。宋周必大《杨廷秀秘监万花川谷中洛花甚多光荣俚语叙谢》诗：“共船不妒龙阳钓，警乘犹疑洛渚飞。”
《史记．孟子列传》附《邹衍传》：“邹衍睹有国者益淫侈……乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十余万言。……以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有
同“阮囊羞涩”。清毛奇龄《原韵答方敦四孝廉见赠》之一：“高伦自挥王子麈，无钱空负阮生囊。”