旧题汉．刘歆《西京杂记》卷三：“高祖（刘邦）初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝，不可称言。……有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明。人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无孩（音aì，同碍）。人有疾病在内，则掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。高祖悉封闭以待项羽。羽并将以东。后不知所在。”
刘邦攻入咸阳后，有一次去视察秦朝的库府，见到一面方镜。据说这面宝镜能照见人的五脏六腑，还能照见疾病发生的部位。秦始皇还用以察鉴宫女是否有“邪心”。后项羽把这面“秦镜”带到江东，便不知下落了。
旧时称颂官吏清正廉明，善于断理诉讼案件叫做“秦镜高悬”，俗又称做“明镜高悬”，即用此意。
唐．刘禹锡《奉和吏部杨尚书太常李卿二相公策免后即事述怀赠答十韵》诗：“铨材秉秦镜，典乐去齐竽。”
《诗．小雅．小明》：“心之忧矣，自诒伊戚。”后遂以“伊戚”指烦恼，忧患。清冒襄《影梅庵忆语》：“先，吴门有嫟之者，集千人哗劫之，势家复为大言挟诈，又不惜数千金为贿。地方恐贻伊戚，劫出复纳入。”【词语伊
同“失马塞翁”。宋王禹偁《又和曾秘丞见赠》之三：“失马叟言徒喻道，牧猪奴戏任争棋。”【词语失马叟】 汉语大词典：失马叟
同“杯酒劝长星”。清王夫之《寄咏落花》诗之八：“一江酣熟宜中圣，万岁春阑且劝星。”
唐杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗：“惜君只欲苦死留，富贵何如草头露。”草头上露水少而易干，后因以比喻荣华富贵转瞬即逝。元 萨都剌《寒江钓雪图》诗：“人间富贵草头露，桐江何处见羊裘？”见“草头之
见“不蔓不枝”。《卧闲草堂本儒林外史》：“王太太进门断无安然无事之理，然毕竟从何处写起，真是难以措笔，却于新妇礼节上生波，乃觉近情着理，～。”
见“冰肌玉骨”。宋·张舜民《画墁集·酴醿》卷4：“～映残春，燠日熏风入四邻。”
源见“宁戚饭牛”。指寒士为怀才不遇而长叹。李维桢《日方东升赋》：“夜旦齐山，罢饭牛之浩叹；曦回蜀郡，闻林犬之争嗥。”
同“蟾蜍宫”。唐 许昼《中秋月》诗：“应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。”明朱鼎《玉镜台记．闺思》：“岁月易推迁，倏尔经年，又是秋之半，蟾宫几缺圆。”源见“蟾宫折桂”。唐以来称科举及第为蟾宫折桂，因以“
同“社鼠城狐”。《资治通鉴．梁武帝天监十七年》：“今此僧徒，恋著城邑……此乃释氏之糟糠，法王之社鼠，内戒所不容，国典所共弃也。”【词语社鼠】 汉语大词典：社鼠
《孟子．万章下》：“伯夷，圣之清者也。”后以“清圣”指纯洁高尚的圣人。清陈确《死节论》：“《论》《孟》并亟称夷 齐，不一及死。孔序逸民，孟曰清圣，推求义蕴，二子生平，尽于此矣。”源见“中圣人”。称清酒