《汉书》卷五十七上《司马相如列传上》:司马相如《上林赋》:“建翠华之旗,树灵鼍之鼓。”汉代天子仪仗队用翠鸟毛羽来装饰旗子的顶端,故以翠华之旗形容天子仪仗队。后遂用为皇帝行踪之典。唐.杜甫《北征》诗:“
《庄子.大师宗》:“浸假而化予之尻以为轮,以神为马,予因以乘之,岂更驾哉。”成玄英疏:“尻无识而为轮,神有知而作马,因渐渍而变化,乘轮马以遨游,苟随任以安排,亦于何而不适者也。”尻,臀部。庄周设想以臀
源见“广陵散”。指优美的音乐。亦喻优美的莺鸣声。五代齐己《早莺》诗:“羽林新刷陶潜菊,喉舌初调叔夜琴。”
《文选》卷二十六南朝宋.谢灵运《富春渚》:“宵济渔浦潭,旦及富春郭。……溯流触惊急,临圻阻参错。”南朝宋诗人谢灵运的《富春渚》诗,咏泛舟富春渚之感受。后遂用为咏乘舟之典。唐.皎然《送陆判官归杭州》诗:
晋.葛洪《神仙传.壶公》:“(费长)房有神术,能缩地脉,千里存在,目前宛然,放之复舒如旧也。”传说东汉人费长房有神术,能使千里地脉缩于眼前。旧因用为术士化远为近的法术之典。也借以表现超越行程,迅达远方
汉.刘向《列仙传.负局者》:“负局先生者,不知何许人也,语似燕、代间人,常负磨镜局,徇吴市中,炫磨镜。一钱磨之。”局,指镜箱。负局,即谓背着镜箱磨镜。“负局人”是隐于磨镜业的仙人,又称“负局仙”,见《
晋.卫恒《四体书势》:“弘农张伯英者,因而转精其巧,凡家之衣帛,必书而后练之。临池学书,池水尽黑。”练,漂煮;练之,指把书写用过的衣帛漂洗干净。汉朝张芝十分酷爱书法,凡家中衣帛,一定要先拿来蘸着水练习
《东观汉记.班超传》:“超自以久在绝域,年老思土。上疏曰:‘臣常恐年衰,奄忽僵仆,不敢望到酒泉郡,但愿生入玉门关。’”班超戍西域三十一年,封定远侯。后因以“玉关人老”借指久戍思归之情。宋张孝祥《与杨抑
《后汉书.钟离意传》注引《意别传》曰:“意为鲁相,到官,出私钱万三千文,付户曹孔诉修夫子车,身入庙,拭几席剑履。男子张伯除草堂下,土中得玉璧七枚,伯怀其一,以六枚白意。意令主簿安置几前。孔子教授堂下床
同“羊公碑”。明吴廷翰《送叶道亨擢襄阳别驾》诗:“何如寂寞羊公石,千载犹如堕泪时。”【词语羊公石】 汉语大词典:羊公石