《左传．哀公十二年》：“子服景伯谓子贡曰：‘夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，以相辞也。’”杜预注：“侯伯致礼以礼宾也。地主，所会主人也。饩，生物。”孔颖达疏：“致礼礼宾，当谓有以礼之，或设饮
语出《书．洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食，臣无有作福作威玉食。”指国君专行赏罚，独揽威权。后用以形容妄自尊大，滥用权势。《旧唐书．周智光传》：“仆固怀恩岂有反状！皆由尔鼠作福作威，惧死不敢入朝
《易．离》：“明两作离，大人以继明照于四方。”孔颖达疏：“离为日，日为明。今有上下二体，故云明两作离也。”后因以“明离”指太阳。南朝梁简文帝《〈昭明太子集〉序》：“昭明太子县明离之极照，履得一之休征。
《史记．天官书》：昴曰髦头，胡星也。”唐．张守节《史记正义》：“昴七星为髦头，胡星，亦为狱事。……六星明与大星等，大水且至，其兵大起；摇动若跳跃者，胡兵大起；一星不见，皆兵之忧也。”昴宿即髦（旄）头，
比喻一个人若为私心所蔽，则所见甚小。《尸子．广泽》：“因井中视星，所视不过数星。”清代陈澧《东塾读书记．诸子书》：“自丘上以视，则见其始出，又见其入，非明益也，势使然也。夫私心，井中也。公心，丘上也。
源见“壶中天”。谓进入仙境。唐储嗣宗《送道士》诗：“药炉经月净，天路入壶深。”
原意为黑色、白色区分明显；借此比喻是非、善恶区分得很清楚。 汤金钊(?－1856年)，字敦甫，萧山(今浙江萧山县)人。嘉庆四年(1799年)进士，授编修。升礼部侍郎。清宣宗旻宁(道光帝)即位，汤金钊调
《参同契》上：“鱼目岂为珠，蓬蒿不成槚。”后因以“鱼目混珠”比喻以假乱真。《玉娇梨》十二回：“唯门生以鱼目混珠，有辱宗师藻鉴。”主谓 鱼眼睛混杂在珍珠里。比喻以假充真。语本《参同契》上：“鱼目岂为珠，
源见“一台二妙”。赞美才艺负有盛名之人。唐钱起《送马员外拜官觐省》诗：“笔精已许台中妙，剑术还令世上闻。”
源见“折冲樽俎”。指在外交谈判中战胜霸权主义。陈毅《满江红．送周总理赴日内瓦》词：“看我公樽俎折强权，期赢获。”