《诗经.邶风.旄丘》:“琐兮尾兮,流离之子。”毛亨传:“琐尾,少好之貌;流离,鸟也。少好,长丑。始而愉乐,终以微弱。”琐尾,少时美好;流离,枭的别名。据说,枭幼小时十分可爱,长大后却很丑恶。后世多以“
同“秦王鞭石”。明陈基《游狼山寺》诗之一:“为访祖龙鞭石处,拇窠履迹定何如?”
《左传.昭公七年》:“昔尧殛鲧于羽山,其神化为黄熊,以入于羽渊。”唐.陆德明《经典释文》:“熊,音雄,亦作能,如字,一音奴来反。三足鳖也。解者云,兽非入水之物,故是鳖也。一曰,既为神,何妨是兽。”尧时
《汲冢周书》中有《王会篇》。《旧唐书.南蛮传》:“中书侍郎颜师古奏言:‘昔周武王时,天下太平,远国归款,周史乃书其事为《王会篇》。”《王会篇》所记述的是边远地方少数民族各国使臣向周王朝输诚朝拜的盛况。
见“焚膏继晷”。《宣和书谱·草书·沈约》:“沈约,吴兴武康人也,官至尚书令。少家贫,一意书史,~,昼夜不倦。”【词语燃膏继晷】 成语:燃膏继晷汉语大词典:燃膏继晷
源见“一斛贮槟榔”。泛指白吃他人酒席。宋陈克《南歌子》词:“惭愧年年高会、索槟榔。”
《汉书.五行志中之下》:“昭帝时,上林苑中大柳树断仆地,一朝起立,生枝叶,有虫食其叶,成文字,曰‘公孙病已立’。”病已,汉宣帝名。后以“虫叶成字”指称谶纬。南朝 梁刘勰《文心雕龙.正纬》:“于是伎数之
有道德的人一定能说出有价值的语言。 古人认为把“道德品质”与“语言”相比较,前者是主要的。语出《论语.宪问》:“子曰:‘有德者必有言,有言者不必有德。’”《二程语录》卷一一:“人见六经,便以为圣人亦
代称送别曲。元郑德辉《倩女离魂》第一折: “则他这渭城朝雨,洛阳残照,虽不唱阳关曲本;今日来祖送长安年少: 兀的不取次弃舍,等闲抛掉,因而零落。” 参见:○三叠阳关【词语阳关曲】 汉语大词典:阳关
源见“独孤侧帽”。欹,歪斜。欹冠,侧戴帽子。形容风姿倜傥。宋吴文英《霜花腴.重阳前一日》词:“翠微路窄,醉晚风,凭谁为整欹冠?”