洁身乱伦
《论语.微子》:“子路曰:‘不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁身身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。’”
子路曾批评隐而不仕的人,他说:“你怕玷污了自己,却搞乱了君臣间的人伦关系。”后用为批评隐居之典。
唐.韩愈《寄卢仝》:“故知忠孝本天地,洁身乱伦安足拟。”
《论语.微子》:“子路曰:‘不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁身身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。’”
子路曾批评隐而不仕的人,他说:“你怕玷污了自己,却搞乱了君臣间的人伦关系。”后用为批评隐居之典。
唐.韩愈《寄卢仝》:“故知忠孝本天地,洁身乱伦安足拟。”
《后汉书.文苑传.祢衡传》:“祢衡字正平,平原般人也……始达救川,乃阴怀一刺,既而无所之适,至于刺字漫灭。是时许都新建,贤士大夫四方来集。或问衡曰:‘盍从陈长文、司马伯达乎?’对曰:‘吾焉能从屠沽儿耶
偏正 闾,里巷之门。①形容殷切盼望。《警世通言》卷25:“却说严氏在旅店中悬悬而待,道:‘桂家必然遣人迎我。’怪其来迟,~。”②见“倚门倚闾”。《战国策·齐策六》:“女暮出而不还,则吾~。”△用于描写
同“长康三绝”。明袁宏道《题赠太史退如憨斋》诗:“已甘中散七,未害虎头三。”
南朝 梁任昉《述异记》卷下:“木兰洲在浔阳江中,多木兰树。昔吴王阖闾植木兰于此,用构宫殿也。七里洲中,有鲁般刻木兰为舟,舟至今在洲中。诗家云木兰舟,出于此。”后因以“木兰舟”为船的美称。唐罗隐《秋晓寄
宋.罗大经《鹤林玉露》卷七:“杜少陵诗云‘小儿学问止《论语》,大儿结束随商贾’,盖以《论语》为儿童之书也。赵普再相,人言普山东人,所读者止《论语》,盖亦少陵之说也。太宗(赵匡义)尝以此论问普,普略不隐
亦作“无长物”。长物;多余的东西。再也没有多余的东西,形容生活清贫而又俭朴。王恭,字孝伯,东晋孝武帝司马曜之后兄,官至兖、青二州刺史,孝武帝时,以兴兵讨伐权臣司马道子兵败被杀。王恭少时有美誉,清操过人
同“乌鹊填桥”。卢前《哨遍.恼毛女峰》套曲:“已然无波古井如心水,还要灵鹊填桥托凤俦。”
佛家语。朗照宇宙叫做眼,包涵万有叫做藏。中国禅宗奉佛的大弟子摩诃迦叶为始祀,迦叶得佛的正法眼藏,遂以正法眼藏为教外别传的心印。《释氏稽古略》:“佛在灵鹫山中,大梵天王以金色波罗花持以献佛。世尊拈花示众
唐卢纶《赋得彭祖楼送杨德宗归徐州幕》诗:“四户八窗明,玲珑逼上清。”原谓室内四壁皆窗,轩敞明亮,后因以比喻通达明澈的修养境界。《朱子语类》卷一百:“而今须是要打破那黑底虚静,换做个白底虚静,则八窗玲珑
源见“北斗以南一人”。形容名满天下。元王实甫《西厢记》二本二折:“你道是飞虎将声名播斗南;那厮能淫欲,会贪婪,诚何以堪!”