洁身乱伦
《论语．微子》：“子路曰：‘不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁身身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。’”
子路曾批评隐而不仕的人，他说：“你怕玷污了自己，却搞乱了君臣间的人伦关系。”后用为批评隐居之典。
唐．韩愈《寄卢仝》：“故知忠孝本天地，洁身乱伦安足拟。”
《论语．微子》：“子路曰：‘不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁身身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。’”
子路曾批评隐而不仕的人，他说：“你怕玷污了自己，却搞乱了君臣间的人伦关系。”后用为批评隐居之典。
唐．韩愈《寄卢仝》：“故知忠孝本天地，洁身乱伦安足拟。”
种桃三年结实，种李四年结实。宋代陆佃《埤雅》卷十三：“谚曰：‘白头种桃。’又曰：“桃三李四，梅子十二。’言桃生三岁，便放花果，早于梅李，故首虽已白，其花子之利可待也。”【词语桃三李四】 成语：桃三李
唐．柳宗元《贺进士王参元失火书》载，唐王参元很有才能，人们很想推荐他做官，但因他家富有而怕担受贿之嫌，后来，他家失火，家财全都付之一炬，别人再推荐他就没有顾虑了。柳宗元得知此事，为了安慰他而写信向他祝
喻法令烦琐苛刻，动辄得咎。《汉书．食货志》：“民摇手触禁，不得耕桑，徭役繁剧，而枯旱蝗虫相因。”并列 触，犯;禁，法令。摇一下手便犯法。形容法令苛严。《汉书·食货志下》：“民～，不得耕桑，繇役烦剧。”
源见“耻与哙伍”。喻指才高者与平庸之徒为伍。清陈维崧《贺新郎．诸城李渭清赠我以龙须数茎》词：“长恨此生谁配尔，瑜 亮相遭宁再？忍竟使淮阴伍哙！”
《晋书．佛图澄传》载：石勒将攻刘曜，群僚皆以为不可。勒问佛图澄，澄曰：“相轮铃音云：‘秀支替戾冈，仆谷劬秃当。’此羯语也。秀支，军也。替戾冈，出也。仆谷，刘曜胡位也。劬秃当，捉也。此言军出捉得曜也。”
同“秦火”。清赵翼《题棕亭见和长篇后即赠》诗：“岂无郢唱能飞雪，未到秦焚已化烟。”
《三国志．魏书．高柔传》南朝．宋．裴松之注引《晋诸公赞》曰：“次（子）光，字宣茂，少习家业，明练法理。晋武帝世，为黄沙御史，与中丞同，迁守廷尉，后即真。”《晋书》卷三《武帝纪》：“（太康五年）六月，初
三国魏．曹植《曹植集》卷二《七哀》：“君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？”三国魏．曹植曾在《七哀》诗中用“清路尘”和“浊水泥”比喻地位相差很大的夫妻。后遂用为遭际
原指图谋王位，后则泛指企图夺权。公元前606年，楚庄王攻打陆浑之戎，到达雒水，在周天子辖区陈兵示威。周定王派王孙满慰劳楚王。楚王问起周王室镇国之宝九鼎的大小轻重。王孙满回答说，鼎的大小轻重在于德而不在
同“橘中叟”。清袁枚《杂诗八首》之八：“此时橘中仙，当日民之爹。”