来者不如今
意谓将来还赶不上现在。语出《论语．子罕》：“子曰：‘后生可畏，焉知来者之不如今也！’”宋．姜夔《送项平甫倅池阳》：“西湖一曲古墙阴，清坐论诗夜向深，见谓人间有公等，不知来者不如今。”
意谓将来还赶不上现在。语出《论语．子罕》：“子曰：‘后生可畏，焉知来者之不如今也！’”宋．姜夔《送项平甫倅池阳》：“西湖一曲古墙阴，清坐论诗夜向深，见谓人间有公等，不知来者不如今。”
原指以大道化服天下，后则形容为事当举其概要，不宜琐细、具体。齐人浩生不害问孟子，乐正子是个什么样的人。孟子回答道，他是个好人，是个实在的人。浩生不害又问，什么叫作好?什么叫作实在?孟子回答道，一个人使
《晋书．羊祜传》：“咸宁初，吴有童谣曰：‘阿童复阿童，衔刀浮渡江，不畏岸上兽，但畏水中龙。’祜闻之曰：‘此必水军有功，但当思应其名耳。’益州刺史王濬，小字阿童，因表留监诸军事，密令修舟楫，为顺流之计。
源见“挽鹿车”。借指贤妇鲍宣妻。清章学诚《文史通义．古文十弊》：“抑思善相夫者，何必尽识鹿车、鸿案？”【词语鹿车】 汉语大词典：鹿车
《老子》第五十章：“生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。”徒，途。老子认为，人处生死之间，全生之极十有三，全死之极十有三，极力追求生而陷于死亡的也是十分有三。故人若过分追求生，
《后汉书．黄宪传》：“黄宪字叔度，汝南慎阳人也。……郭林宗少游汝南，先过袁闳，不宿而退；进往从宪，累日方还。或以问林宗，林宗曰：‘奉高之器，譬诸汎滥，虽清而易挹；叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，
同“歌骊驹”。明 汤式《一枝花．客中奇遇寄情》套曲：“实承望效鸳鸯百岁和同，不提防赋《骊驹》两字西东。”
《晋书．后妃传上．胡贵嫔传》：“胡贵嫔名芳……时帝多内宠……然芳最蒙爱幸，殆有专房之宠焉，侍御服饰亚于皇后。帝尝与之摴蒱，争矢，遂伤上指。帝怒曰：‘此固将种也！’芳对曰：‘北伐公孙，西拒诸葛，非将种而
《晋书．杜预传》：“杜预遗言曰：‘邢山上有冢，云是郑大夫祭仲，或云子产墓。连山体南北之正而邪东北，向新郑城，意不忘本。隧道惟塞其后，而空其前，不填之，示藏无珍宝，不取于重深也。山多美石，不用，必取洧水
源见“八柱”。比喻负担重任。唐刘禹锡《奉和淮南李相公早秋即事寄成都武相公》诗：“八柱共承天，东西别隐然。”
同“汾河曲”。唐太宗《临洛水》诗：“岂必汾阴曲，秋云发棹歌。”