改瑟
《汉书．礼乐志》：董仲舒对策言：“辟之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”
“改瑟”，原指琴瑟音调不和谐经调整其弦使之悦耳。董仲舒用以比喻改革法度政策，使能治理国家。
唐．张九龄《奉和圣制送十道采访使及朝集使》诗：“垂衣深共理，改瑟其咸若。”
《汉书．礼乐志》：董仲舒对策言：“辟之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”
“改瑟”，原指琴瑟音调不和谐经调整其弦使之悦耳。董仲舒用以比喻改革法度政策，使能治理国家。
唐．张九龄《奉和圣制送十道采访使及朝集使》诗：“垂衣深共理，改瑟其咸若。”
明．李时珍《本草纲目．竹》：“竹花白如枣花，结实如小麦，子无气味，而濇江、浙江人号为竹米，以为荒年之兆。”竹，本是观赏植物，六十年一开花，花结实（即竹米，制粉可食），其竹则枯。一旦以竹米为生，荒年之状
如果不是圣人，外部安定，内部必然有优患。 古人认为在一般情况下，没有外患，内部就会出乱子。除非圣人在位，方才可以避免。语出《左传．成公十六年》：“范文子曰：‘唯圣人能外内无患，自非圣人，外宁，必有内
面对落花，慨叹春光逝去，人似归燕，见故地陈迹依然。 原意是抒发伤春惜时，抚今思昔的感慨。语出宋．晏殊《浣溪沙》：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕 阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
源见“望帝啼鹃”。指杜鹃鸟的哀啼。明王世贞《沈母挽章》：“慈竹吴江冷，啼魂蜀道难。”【词语啼魂】 汉语大词典：啼魂
见〔其智可及，其愚不可及也〕。
同“泛槎”。清王夫之《与唐须竹夜话》诗之二：“偶觉空群马，人疑泛月船。”
参见：猫儿狗子
《荀子．非十二子》：“禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。”杨倞注：“但宗圣人之威仪而已矣。”原谓仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。后亦用以形容举止循规蹈矩。梁启超《论私德》：“彼见夫盛名鼎鼎之先辈，
源见“潘岳悼亡”。指丧妻之痛。清王摅《哭芝廛兄》诗：“自罹安仁戚，宁处恒不遑。”
同“蕉鹿梦”。宋张炎《木兰花慢．归隐湖山书寄陆处梅》词：“叹扇底歌残，蕉间梦醒，难寄中吴。”