《后汉书．列女传．鲍宣妻》：“渤海鲍宣妻者，桓氏之少女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿（资财，财物）甚盛。宣不悦，谓妻曰：‘少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。’妻曰：‘大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子，唯命是从。’宣笑曰：‘能如是，是吾志也。’妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车（古时一种小车）归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲。修行妇道，乡邦称之。”
“提瓮”叙述的是鲍宣妻，尊从丈夫的志向，抛弃富贵生活，甘就贫贱，守志辛劳的故事。后因以“提瓮”的典故常比喻妇女清贫守志，辛勤劳作。明．孙蕡《次归州》诗：“市廛架屋依岩峦，妇女提瓮汲江水。”此是写眼前实景，但隐含着对山间妇女辛勤劳作、纯朴生活的赞美。
源见“乌鹊填桥”。喻喜结良缘。明谢谠《四喜记．大宋毕婚》：“三星光在户，鹊桥喜驾云端。”
魏仁浦河中沉衣立誓发达事。魏仁浦(911－969年)字道济，卫州汲县(今河南省北部)人。幼年丧父，家境十分贫寒。13岁时，母亲借来黄色细绢为他缝制了一件夏衣。他非常感慨，说：“我做儿子的不能供养老人，
原作“犹豫未有所决”。形容拿不定主意。秦赵长平之战后，秦兵长驱直入，包围赵国首都邯郸。赵孝成王遣使求救于魏。魏安厘王派魏将晋鄙率兵救赵，但晋鄙惧怕秦军，停兵汤阴不进。这时，魏王又派新垣衍至赵，要求赵尊
杼(zhù注)：织布机上来回穿织的线梭子。此典指曾参母亲听到多次流言，也扔掉织布线梭子而逃避。后以此典比喻人言可畏。曾参(前505年——前436年)，又称曾子，字子舆。鲁国南武城(今山东费县)人。孔子
《史记．司马相如列传》：“蜀人杨得意为狗监，侍上。上读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉！’得意曰：‘臣邑人司马相如自言为此赋。’上惊，乃召问相如。”后以“狗监揄扬”谓得人荐引推举。宋刘克庄
源见“许由洗耳”。形容隐逸高士超脱尘俗的节操。元不忽木《点绛唇．辞朝》套曲：“虽住在洗耳溪边，不饮牛，贫自守。”
同“愚公移山”。唐黄滔《融结为河岳赋》：“共触愚移，倾缺其天枢地轴。”【词语愚移】 汉语大词典：愚移
同“随波逐流”。明唐顺之《答吕沃州书》：“盖世人病痛，多缘随波逐浪，迷失真源。”《醒世姻缘传》五三回：“这样没主意，随波逐浪的人，不打他更打那个？”并列 ①随着波浪漂流。郭沫若《高渐离》3幕：“遇着海
东汉．赵晔《吴越春秋》卷四《阖闾内传》：“要离即进曰：‘大王患庆忌乎？臣能杀之。’……要离乃诈得罪，出奔，吴王乃取其妻子焚弃于市，要离乃奔诸侯……如卫，求见庆忌，见曰：‘阖闾无道’，王子所知，今戳吾妻
《老子》第七十章“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”褐：古代穷苦人穿的衣服。玉：比喻才德。身披粗布衣服，然而怀藏宝玉。后因以“被褐怀玉”比喻处境贫苦而怀有真才实学的人。三国魏．曹操《求贤令》：“