源见“抚琴”。指悼念亡友。唐陈子昂《同旻上人伤寿安傅少府》诗:“援琴一流涕,旧馆几沾巾。”
源见“髀肉复生”。形容鞍马征劳。唐罗隐《魏博罗令公附卷有回》诗:“马上固惭消髀肉,幄中尤羡愈头风。”
《太平御览》卷五五六“礼仪部”“葬送”引《风俗通》曰:“王乔为叶令,天下一玉棺于厅事前,令臣吏试入,不动摇。乔曰:‘天帝独欲召我。’沐浴服饰寝其中,盖便立覆之。宿昔葬于城东,土自成坟。其夕,县中牛皆流
《佩文韵府》卷八十九“三鉴”下引《荀子》:“君子有三鉴:世、人、镜鉴。前惟顺,人惟贤,镜惟明。夏商之衰,不鉴于禹、汤也;周、秦之弊,不鉴于民下也;侧弁垢颜,不鉴于明镜也。”《北堂书钞》卷一三六汉.荀悦
起死回生。形容医道高明,能把垂死的人求活。也用以形容挽回了看来没有希望的事物。《水浒传》第七十回:“回生起死妙难言,拯惫扶危更多益。”清 李渔《奈何天.闹封》:“转败成功,伊谁之力;回生起死,实尔之由
源见“髀肉复生”。慨叹奔波劳苦,对能否有作为尚存疑虑。清黄遵宪《将应廷试感怀》诗:“二十余年付转车,自摩髀肉问何如。”
《孟子.梁惠王上》:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?”后以“明察秋毫,不见舆薪”比喻为人精明过头,见小而不见大。其他 目光敏锐,可看清秋天鸟兽新生的毫毛,却看不到一车柴草。比喻为人精明,但
晋.葛洪《神仙传》卷三《河上公》:汉文帝赴河滨草庵访河上公,“公即抚掌坐跃,冉冉在虚空中,去地数丈。”“帝乃下车稽首。”“公乃授素书二卷与帝,曰:‘……勿以示非其人。’言毕失其所在。须臾云雾晦冥,天地
宋.叶梦得《避暑录话》卷下:“唐御膳以红绫饼餤(音tán,食饼)为重。昭宗光化中,放进士榜,得裴格等二十八人,以为得人,会燕(宴)曲江,乃令大官特作二十八饼餤赐之。卢延让在其间。后入蜀为学士,既老,颇
源见“跕鸢”。喻指路远地恶。元陈孚《马王阁》诗:“回望交州渺何远,孤鸢跕跕南海黄。”