轩冕:犹言车服。古制,大夫以上官乘轩服冕,因借用轩冕以指官位爵禄,或为贵显者之代称。轩冕寄:意谓一时寄身于高位显官。《庄子.缮性》:“古之所谓得志者,非轩冕之谓也。谓其无以益其乐而已矣!今云所谓得志者
源见“击钵催诗”。指比试限时成诗。清唐孙华《送宫恕堂北上》诗:“分题击钵伫成篇,苦似儿童遭督课。”【词语分题击钵】 汉语大词典:分题击钵
《晋书.郭璞传》:“郭璞字景纯,河东闻喜人也……璞好经术,博学有高才,而讷于言论,词赋为中兴之冠。好古文奇字,妙于阴阳算历。有郭公者,客居河东,精于卜筮,璞从之受业。公以《青囊中书》九卷与之,由是遂洞
同“冯谖市义”。清李渔《奈何天.焚券》:“我昨日查点帐目,见有许多文券……不如做那冯驩市义的故事,瞒了主人,尽行焚毁。”
同“鲲化”。五代齐己《送刘秀才往东洛》诗:“来年遂鹏化,一举上瀛洲。”
源见“新亭对泣”。指忧国忧时的志士仁人。柳亚子《九日舟过台湾海峡舟中题绘象》诗:“新亭人物谁王导?季世文章耻薛浑!”
同“宋玉东墙”。清顾贞观《一剪梅》词:“一道银墙界粉真,宋玉东邻,阮籍西邻。”
宋代欧阳修、宋祁《新唐书.马周传》:“留客汴,为浚仪令崔贤所辱,遂感激而西,舍新丰,逆旅主人不之顾,周命酒一斗八升,悠然独酌,众异之。”唐中书令马周贫贱时曾倍受冷落。后世常用此典故喻怀才不遇、英雄失路
同“舍本逐末”。《醒世恒言.汪大尹火焚宝莲寺》:“又有一等人,自己亲族贫乏,尚不肯周济分文,到得此辈募缘,偏肯整几两价布施,岂不是舍本从末的痴汉!”见“舍本逐末”。《醒世恒言》卷39:“又有一等人,自
《孟子.尽心下》:“孟子曰:‘尽信书,则不如无书。吾于《武成》(《武成》是《尚书》中《周书》的篇名。《尚书》又称《书经》或《书》。《尚书》相传为记载虞、夏、商、周四代典章文献的汇编,其中《秦誓》至《秦