一作“讲塵( ㄓㄨˇ zhǔ 主)。谈话的时候手执麈尾,故称谈柄。清代高士奇《天禄志余》:“近人以口实为谈柄,或云笑柄,非也。古人清谈,多执麈尾,故有谈柄之名。《传灯录》栖云寺大朗法师每谈论,手执
见〔祖述尧舜,宪章文武〕。
源见“游岱”。指人死后的魂灵。唐白居易《得景嫁殇邻人告违禁景不伏》:“纵近倾筐之岁,且未从人;虽有游岱之魂,焉能事鬼?”【词语游岱之魂】 成语:游岱之魂
《太平御览》卷一八七引《淮南子》:“郢(春秋战国时楚国的都城,这里泛指楚)人买屋栋而与之毂(毂,音gǔ,车轴),跪而度(度量)之,大虽可而长不足也。”《佩文韵府》卷六十“屋栋”下引《淮南子》:“郢人有
《吕氏春秋.过理》:“杀比干而视其心,不适也。孔子闻之曰:‘其窍通,则比干不死矣。’”高诱注:“纣性不仁,心不通,安于为恶,杀比干,故孔子言其一窍通则比干不见杀也。”后以“一窍不通”喻一点不懂。《醒世
同“九折路”。宋陆游《东窗》诗:“九折危途寸步艰,至今回首尚心寒。”
源见“鹿走姑苏台”。喻指国家沦亡。清林旭《虎丘道上》诗:“新愁旧恨相随续,举目真看麋鹿游。”源见“麋鹿群”。指隐逸生活的闲适。唐杜甫《题张氏隐居》诗之一:“不贪夜识金银气,远害朝看麋鹿游。”【词语麋鹿
《文选》卷二张平子(衡)《西京赋》:“天子乃驾雕轸,六骏駮,戴翠帽,倚金较。”汉代典制,天子乘车的车盖用翠羽装饰。后遂用为咏天子车驾之典。唐.杜牧《洛阳》诗:“已建玄戈收相土,应回翠帽过离宫。”【词语
《世说新语.赏誉》:“范豫章谓王荆州:‘卿风流俊望。真后来之秀!’王曰:‘不有此舅,焉有此甥?’”范豫章:范宁,字武子,在东晋任豫章太守。王荆州:王忱,字元达,曾官荆州刺史。按,王忱为范宁的外甥。风流
锦囊:用锦作成的袋子,古人多用以收藏诗文或文件。指优秀的诗篇。又作“古锦囊”、“古锦诗囊”“锦囊诗句”。出自唐李贺之事迹。李贺(790-816年)字长吉,河南福昌(今河南宜阳人)。唐代著名诗人。据史书