《礼记．檀弓下》。“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。’北面再拜稽首。君子谓之‘善颂善祷’。”孔颖达疏：“张老因颂寓规，故为善颂，文子闻义则服，故为善祷。”献文子：赵武。轮：高大。奂：众多。要：通“腰”。聚国族：指贵族的聚会。九京：即九原，是晋国卿大夫的墓地所在。旧时用“善颂善祷”称赞能寓规劝于颂祷之中。
并列 颂，颂扬。祷，祝告。善于颂扬，善于祈求。隐含规诫于颂祷之中。语出《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉! 美哉奂焉! 歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’文子曰：‘武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。’北面再拜稽首。君子谓之‘善颂善祷’。”孔颖达疏：“张老因颂寓规，故为善颂，文子闻过即服而拜，故为善祷。”《宋史，乐志十四》：“～，三加弥尊。”△褒义。指能把规劝意思巧妙地融合在对君王、主上的颂祷声中。”→淡言微中 ↔直截了当
见一片黄叶从树上飘落就知道世上节令已进入秋季。 表示观察事物的变化当从几微处入手。语出宋．唐庚《文录》：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”（按：“一叶落知天下秋”一语虽出自唐庚《文录》，然其意实本
《公羊传．庄公四年》：“（齐）哀公享乎周，纪侯讚之。以襄公之为此焉者，事祖祢之心尽矣。尽者何？襄公将复仇乎纪。……远祖者，几世乎？‘九世矣。九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”春秋时，齐哀公被纪侯诬陷，遭
同“张楷雾”。唐无名氏《对蜀父老问》：“门有张公之雾，突无墨子之烟。”
于公，西汉大臣于定国的父亲。于公任县狱吏、郡决曹，因审案公正，经他审判的犯人都心服口服。郡中为他设立生祠，称作于公祠。于公住处的里巷大门坏了，当地居民商议进行修复。于公说：“应把里巷大门修造得高大一些
同“芙蓉幕”。唐刘禹锡《送陆侍御归淮南使府五韵》：“归路芙蓉府，离堂瑇瑁筵。”【词语芙蓉府】 汉语大词典：芙蓉府
源见“范蠡扁舟”。指归隐江湖优闲泛舟之人。宋辛弃疾《洞仙歌．开南溪初成赋》词：“十里涨春波，一棹归来，只做个五湖范蠡。是则是，一般弄扁舟，争知道、他家有个西子。”
《荀子．王制》：“故丧祭、朝聘、师旅一也。贵贱杀生与夺，一也。”杀：杀戮；生：生存；与：给予；夺：剥夺。后以“杀生与夺”喻指生死赏罚的大权。夏衍《包身工》：“干这种职务的人大半是带工的亲戚，或者是在地
《诗经．小雅．小旻》：“我视谋犹，伊（首助词，无义。）于胡底（厎：音zhǐ后亦写作“底”）。”郑玄笺：“于往底，至也。我视今君臣之谋道往行之，将何所至乎？言必至于乱。”伊于胡底意思是到什么地步为止。（
犹志大才疏。宋 李纲《奏陈利害札子》：“今浚之罪乃在于志广才疏，力小任重，不能谘诹良策，而专于自用。”见“志大才疏”。《喻世明言》卷21：“刘汉宏为人～，这一席话，正投其机，以手抚沈苛之背，连声赞道：
源见“湘妃竹”。舜二妃娥皇、女英。相传二妃没于湘水，遂为湘水之神。北周庾信《拓跋竟夫人尉迟氏墓志铭》：“西临织女之庙，南望湘妃之坟。”【词语湘妃】 汉语大词典：湘妃