见〔人未易知,知人未易〕。
唐.柳宗元《柳河东集.袁家渴记》(卷二九):“渴上有小山出水中,山皆美石,上生青丛,冬夏常蔚然,草则兰、芷,又有异卉,类合欢而蔓生,搧珅(jiāogé交错)水石。每风自四山而下,振动大木,掩苒众草,纷
源见“许由洗耳”。称颂隐逸之士志行高洁,不近尘俗。唐李白《山人劝酒》诗:“举觞酹巢 由,洗耳何独清?”又《笑歌行》:“巢 由洗耳有何益,夷 齐饿死终无成。”
源见“茧大如瓮”。借指琴弦。宋乐雷发《壶中歌赠侯明父》诗:“壶中何所为,目送飞鸿挥园丝。”
同“豹成文”。宋杨亿《偶作》诗:“只羡泥涂龟曳尾,翻嫌雾雨豹成章。”
同“图像麒麟”。唐杜甫《前出塞》诗之三:“功名图麒麟,战骨当速朽。”
唐.许浑《凌歊台》诗:“宋祖凌歊(歊,音xiāo,暑气;凌歊,消除暑气。歊,一作高;凌歊,又作高台)乐未回,三千歌舞宿层台。湘潭云尽暮山出,巴蜀云消春水来。行殿有基荒荠合,寝园无主野棠开。百年便作万年
源见“十洲”、“三神山”。传说中神仙居住的地方。宋何薳《春渚纪闻.王乐仙得道》:“某于十洲三岛,究访并无此人名籍,后检蓬莱谪籍中,始见其名氏乡里也。”清周亮工《书影》卷三:“求仙者何必十洲三岛乎!”见
思:助词。 原意是四面八方,无不服从周王朝。 后引中为某种道理为四方所信奉。语出《诗.大雅.文王有声》:“镐京辟雍,自西自东,自南自北,无思不服。”《韩诗外传》卷五:“夫六经之策,皆归论汲汲,盖取
聚精会神,用心专一。《庄子.达生》:“孔子顾谓弟子曰:‘用志不分,乃凝于神,其伛偻丈人之谓乎!’”述补 志,心思。用心专一而不分散。《庄子·达生》:“~,乃凝于神,其痀偻丈人之谓乎!”△褒义。用于形态