六合：天地四方。指整个宇宙。存：保存。论：讨论。 原意是超出天地四方以外的理，非言语所能说清，所以搁下不谈。 后泛指对弄不清的问题，可以保留下来，暂不讨论。语出《庄子．齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。”成玄英疏：“妙理希夷，超六合之外，既非神口所辩，所以存而不论也。”明．王世懋《二酉委谭摘录》：“此事自古未闻。始知天下大矣，存而不论，宁独六合之外？”《阅微草堂笔记．滦阳消夏录四》：“六合之外，圣人存而不论，阙所疑可矣。”也单引 ① 〔六合之外〕。《阅微草堂笔记．如是我闻一》：“惜求诸六合之外，失诸眉睫之前也。”
《晋书．陆机传》：“陆机字士衡，吴郡人也……列军自朝歌至于河桥，鼓声闻数百里，汉魏以来，出师之盛未尝有也。长沙王乂奉天子与机战与鹿苑，机军大败，赴七里涧而死者如积焉，水为之不流……”晋陆机，西晋文学家
寸草心：谓子女的心力细微如小草。三春晖：谓慈母的恩情温暖如春天的阳光。三春，泛指春天。春季有三个月，农历正月称孟春，二月称仲春，三月称季春。 谁说子女一颗像小草般的拳拳之心，能够报答得了慈母像阳光般
见“口若悬河”。明·周楫《西湖二集·巧书生金鸾失对》：“成人长大以后，愈觉聪明无比……～，笔似泉涌。”
封建时代把作官视为委身事君，因此把官员自请退职，称为“乞身”。亦称“乞骸骨”。《晏子春秋》：“臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨。”又称“赐骸骨”。《史记．项羽本纪》：“范增大怒曰：‘天下事大定矣，君王自为之
源见“琴挑文君”。指才子求偶。清 吴卿弼《尾犯序．双头莲曲将荫梧席上作》套曲：“总不是濯锦池边，临邛道上，司马援琴，文君卖酒。”
意指最初一念的错误而导致无穷的后患。宋代朱熹《楚辞后语．鸿鹄歌题辞》：“一念之差，基怨造祸，以至于此，固无两全之理矣。”偏正 念，念头，想法;差，错误。一个念头的差错。《警世通言》卷35：“那些个男欢
源见“辽东鹤”。谓怀念故乡，慨叹人事变迁。《剪灯馀话．月夜听琴记》：“是夜，万籁无声，月色如昼，主母临睨旧乡，人非物是，黄尘清水，块土樵苏，不胜令威华表之感。”
源见“金针”。又金元好问《论诗》诗有“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人”句，后因以“鸳针”指技艺的诀窍。清赵翼《奴才陆喜善蒸鸭子才食而甘之命其庖人用门生帖拜喜为师遂授法而去戏调子才》诗：“古人擅绝技，专
源见“目无馀子”。指倜傥有才学的人。宋陈与义《留别葛汝州》诗：“我方庶兄汤惠休，公乃小儿杨德祖。”
《论语．季氏》：“季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子……。孔子曰：‘……吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。’”东汉．郑玄注：“萧之言肃也；墙谓异也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。后季