旧题晋.王嘉《拾遗记》卷三:“老聃在周之末,居反景日室之山,与世人绝迹。帷有黄发老叟五人,或乘鸿鹤,或衣羽毛,耳出于顶,瞳子皆方,面色玉洁,手握青筠之杖,与聃共谈天地之数。”《南史.隐逸传下.陶弘景传
身子虽不动,而心神己经离散。《庄子.人间世》:“瞻彼阕者,虚室生白,吉祥止止。夫且不止,是之谓坐驰。”成玄英疏:“苟不形同槁木,心若死灰,则虽容仪端拱,而精神弛鹜,是谓形坐而心弛者也。”阕:空虚。止止
同“案上萤”。清孙枝蔚《喜张稚恭南还因有赠》诗:“案头萤火干虽久,瓮里葡萄满自如。”
《易.系辞下》:“君子知微知彰,知柔知刚,万物之望。”后因以“识微”指看到事物的苗头而能察知它的本质和发展趋向。汉刘向《说苑.杂言》:“故箕子弃国而佯狂,范蠡去越而易名,智过去君弟而更姓,皆见远识微而
汉.司马迁《史记.屈原贾生列传》:屈原楚怀时被放逐,作《离骚》;顷襄王时,再遭谗谄,放逐江南,“于是怀石遂投汨罗江(湘江支流)以死”。屈原遭谗,放逐江南,终怀石投汨罗江而死。后遂以“沉湘”、“投汨”谓
《周礼.天官.九嫔》:“掌妇学之法,以教九御,妇德、妇言、妇容、妇功。”封建礼教以“德言容功”即品德、言辞、仪容、女红(旧指妇女所做的缝纫、刺绣等工作)作为妇女所应具备的四种美德,即四德。亦作“德言工
先人:走在人先。 行动在敌人之前,有夺取敌人之心的威慑力量。 意谓先发制人,可以摧毁敌人士气。语出《左传.昭公二十一年》:“《军志》有之:‘先人有夺人之心,后人有待其衰。’”同书《文公七年》:“先
源见“桓山之悲”。喻悲叹兄弟离散。晋陆机《豫章行》:“三荆欢同株,四鸟悲异林。”
《诗经.小雅.采薇》:“岂敢定居,一月三捷。”《采薇.序》:“《采薇》,遣戍役也。”《采薇》小序说此篇是歌咏“遣戍役者”。以上所引是本诗第四章之末二句,意思是说:我们的军队已经启程,谁还敢于定居止息?
同“口如悬河”。清唐孙华《赠赵松一》诗:“辩如悬河注,目如岩电烂。”