点燃了灯烛夜游，谓及时行乐。《文选．三国魏曹丕与吴质书》：“古人思炳烛夜游，良有以也。”六臣本炳作“秉”。参见“秉烛夜游”条。连动 晚上点着火把游乐。及时行乐。三国魏·曹丕《与吴质书》：“少壮真当努力
《蜀记》：“鳖灵于楚死，尸乃溯流上，至汶山下，忽复更生，乃见望帝，望帝立以为相。时巫山瓮江蜀民多遭洪水，灵乃凿巫山，开三峡口，蜀江陆处，后令鳖灵为刺史，号曰西州皇帝。以高功，禅位与灵，号开明氏。”古代
意谓作育万物而不自恃己能。 原是形容大自然的美德。 后也用以歌颂帝王之盛德。语出《老子》二章：“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”《隋书．北狄传．论》：“圣人奇谋潜运，神机密动，遂使
《钟馗捉鬼传》载：传说钟馗原是唐朝秀才，后曾考取状元。皇帝嫌其貌丑，打算另选。于是钟馗气得暴跳如雷，自刎而死。后比喻脸色难看、满面怒容的人。鲁迅《彷徨．离婚》：“他们就是专和我作对，一个个都像个‘气杀
《楚辞．招魂》句尾多用“些”字，如“魂兮归来，东方不可以托些！”“魂兮归来，南方不可以止些！”“魂兮归来，君无上天些！”《楚辞．招魂》中句尾多用“些（suò）”字，是楚人常用的语尾语气词。后遂以为《招
呵(hē苛)：大声喝叱。指李广夜间晚回，被县尉呵斥止步，不许通过之事。李广(?——前119)，西汉名将。陇西成纪(今甘肃静宁西北)人。熟练骑射。文帝时，参加反击匈奴贵族攻掠之战争，为郎、武骑常侍。景帝
谋求事情的成功，在于人为；究竟能否成功，又在于天意。本为旧时一种宿命论观点。语出《三国演义》一〇三回：“一霎时火光大起，（孔明）心中甚喜，以为司马懿此番必死。不期天降大雨，火不能着，哨马报说司马懿父子
唐孙棨《北里志．海论三曲中事》：“平康入北门，东回三曲，即诸妓所居。”五代王仁裕《开元天宝遗事》：“长安有平康坊，妓女所居之地。京都侠少萃集于此，兼每年新进士以红笺名纸游谒其中，时人谓此坊为风流薮泽。
源见“薏苡明珠”。谓遭受毁谤。宋苏轼《次韵和王巩六首》之五：“巧语屡曾遭薏苡，廋词聊复托芎䓖。”宋孙觌《到象州寓行衙太守陈容德携酒见过》诗：“未省谗言遭薏苡，直将空腹傲槟榔。”
同“贞元朝士无多”。谱，曲谱。元卢挚《鹊桥仙》词：“江山画图，楼台烟雨，满意云间金缕。饶他苏小更风流，便怎似、贞元旧谱。”【词语贞元旧谱】 成语：贞元旧谱汉语大词典：贞元旧谱