源见“季札挂剑”。称悼友的信物。明汤显祖《哭友人亭州周二弘祈》诗:“待挂吴陵剑,将悲蕙草陈。”
晋.陈寿《三国志.吴书.周瑜传》:“瑜长壮有恣貌。初,孙坚兴义兵讨董卓,徙家于舒。坚子策与瑜同年,独相友善,瑜推道南大宅以舍策,升堂拜母,有无通共。”周瑜把自己处在路南边一所大宅院送给孙策居住,并把孙
旧小说中的套语,常用于略叙时。语出《水浒全传》二四回:“有话即长,无话即短。不觉过了一月有余,看看是十一月天气。连日朔风紧起,四下里彤云密布,又早纷纷扬扬,飞下一天大雪来。”《儿女英雄传》一七回:“说
《书.洪范》:“庶民惟星,星有好风,星有好雨。”孔传:“箕星好风,毕星好雨,亦民所好。”原谓民性如星,星好风雨,喻庶民喜好人主的恩泽。后以“毕雨箕风”为颂扬统治者普施仁政之词。前蜀杜光庭《晋公北帝醮词
同“竖刁”。《汉书.古今人表序》:“齐桓公,管仲相之则霸,竖貂辅之则乱。”清张笃庆《明季咏史》之四:“一任竖貂盘社鼠,谁将盐铁议弘羊?”【词语竖貂】 汉语大词典:竖貂
五鼎:古代诸侯宴会列五鼎肉菜而食,鼎内分盛牛、羊、猪、鱼、鹿肉。借喻豪侈生活和显贵地位。此典指主父偃(Yǎn演)说:生不能陈列五鼎佳而食,死就受五鼎烹刑吧!后以“五鼎”比喻贵官王侯及其饮食;以“五鼎煮
参见:抱冰
源见“破天荒”。指首次出现的事。清黄遵宪《岁暮怀人诗》之十六:“他年番社编文苑,初祖开山天破荒。”
拯济社会,安定百姓。出自唐太宗的事迹。唐太宗,即李世民(599-649年),唐高祖李渊之次子。史载,他四岁时,有一书生为其相面,说:“这个孩子有龙凤之姿,天日之表。20岁必能济世安民。”李渊遂取“济世
源见“玉楼受召”。婉称文人逝世。宋欧阳修《吊黄学士三首》之二:“共疑天上召,更欲水边招。”