于青菜
《清朝野史大观》:“于成龙在制府署,日惟啖青菜,江南人或呼为‘于青菜’”。
清.王培荀《听雨楼随笔》,近人易宗夔《新世说》所载略同。
清于成龙因日啖青菜,故人呼之为“于青菜”。后喻清廉官吏。
《求是》一九八九年第七期《“于青菜”的精神支柱》:“他晚年担任了江南江西总督,在官日食粗粝,佐以菜把。年饥,屑糠杂米为粥,举家食之,客至亦以进。”
《清朝野史大观》:“于成龙在制府署,日惟啖青菜,江南人或呼为‘于青菜’”。
清.王培荀《听雨楼随笔》,近人易宗夔《新世说》所载略同。
清于成龙因日啖青菜,故人呼之为“于青菜”。后喻清廉官吏。
《求是》一九八九年第七期《“于青菜”的精神支柱》:“他晚年担任了江南江西总督,在官日食粗粝,佐以菜把。年饥,屑糠杂米为粥,举家食之,客至亦以进。”
声音大而杂乱,多形容人群热闹拥挤。唐代李肇《国史补》卷下:“师子国舶最大,梯而上下数丈,皆积宝货。至则本道奏报,郡邑为之喧阗。”师子国:斯里兰卡的古称。【词语喧阗】 汉语大词典:喧阗
源见“伊尹荷鼎自进”。称赞贤相辅国。三国 魏曹植《殷汤赞》:“桑林之祷,炎灾可偿。伊尹佐治,可谓贤相。”
源见“莼羹鲈脍”。谓思乡。唐韩偓《闲居》诗:“刀尺不亏绳墨在,莫疑张翰恋鲈鱼。”
唐代元稹《莺莺传》:“无几何,张生游于蒲,蒲之东十余里,有僧舍曰普救寺,张生寓焉。”“蒲东倦客”指《莺莺传》的张生。后因泛指迷恋声色的书生。元.刘廷信〔中吕.粉蝶儿〕《美色》:“肠断也苏州刺史,心坚也
《艺文类聚》卷六〇引《华阳国志》“邓芝(蜀汉新野人,为大将军,性刚简廉洁,善恤士卒)征涪陵,见玄猨抱子在树上,引弩射之,中猨母。其子为拔箭,以木叶塞创。芝乃叹曰:‘吾违物之性,其将死矣!’投弩水中。”
源见“谈经夺席”。称誉人学识渊博,胜人一筹。《野叟曝言》一四八回:“贡禹弹冠,事因人就;戴凭夺席,志刚已成。”【典源】 《太平御览》 卷二一九引《东观汉记》 曰:“戴凭,字次仲,为侍中,正旦朝贺,百僚
耕田的事要问农奴,织布的事要问女婢。 古代谚语。表示要向有实践经验的人学习。语出《魏书.邢峦传》:“俗谚云:‘耕则问田奴,绢则问织婢’。臣虽不武,忝备征将,前宜可否,颇实知之。”一作〔耕当问奴,织当
有仁德的人懂得爱护别人。语出《孟子.离娄下》:“仁者爱人,有礼者敬人。”汉.董仲舒《春秋繁露.仁义法》:“仁者爱人,不在爱我。”《后汉书.梁统传》:“臣闻立君之道,仁义为主。仁者爱人,义者政理。”《资
《孟子.公孙丑上》:“(公孙丑问)‘敢问夫子恶乎长?’曰:‘我知言,我善养吾浩然之气。’‘敢问何谓浩然之气?’曰:‘难言也。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,
《书.仲虺之诰》:“惟王不迩声色,不殖货利。”孔传:“不近声乐,言清简;不近女色,言贞固殖生也;不生资货财利,言不贪也。”指音乐、女色、货物、财利。泛指旧时统治阶级所追求的物质享受。明徐复祚《红梨记.