《史记．孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失。孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡（颡，前额，俗称脑门儿）似尧，其项类皋陶（音gāo yáo，传说为舜时的贤臣），其肩类子产（春秋时郑国的大夫，名公孙侨），然自腰以下不及禹三寸，累累（通羸羸，瘦瘠疲惫的样子）若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：‘形状，末也（末，指不重要的事物）。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！’”
“丧家之狗”原来是形容没精打采，疲惫不堪的样子。后转为骂语，比喻失掉主子，失去依附的品格低劣的人，全为贬义。宋．苏轼《次韵孔毅父久旱已而甚雨》诗三首之一：“形容虽是丧家狗，未肯弥耳争投骨。”诗意是说，自己虽然穷困，但不肯丧志去争利。在这里，诗人所用仍是“丧家狗”的原义。
见“丧家之狗”。唐·元稹《酬乐天得微之诗知通州事因成四首》：“饥摇困尾～，热暴枯鳞失水鱼。”
源见“丁固梦松”。将登三公的梦兆。用以咏松。清 丘逢甲《韩山书院新栽小松》诗之二：“何须定作三公梦，且养贞心共岁寒。”
《晋书．舆服志》：“皂盖车，驾四牛，形制犹如犊车，但朱漆轮毂，上加青油幢、朱丝绳络。诸王、三公有勋德者特加之。”因高官乘车之帘为青色油布制成，后因以“青油”表示高爵显官。宋李曾伯《沁园春．代为亲庭寿》
源见“中流击楫”。指收复失地、报效国家的誓言。宋范成大《满江红》词：“击楫誓，空惊俗，休拊髀，都生肉。”【词语击楫誓】 汉语大词典：击楫誓
意谓文章是流传千古的不朽事业。语出唐．杜甫《偶题》：“文章千古事，得失寸心知。”程云《半边天群星灿烂》：“‘文章千古事’。俗文学如果俗到庸俗的地步，社会、大众、历史都会对它作出应有的判决。”（《长江日
先人：走在人先。 行动在敌人之前，有夺取敌人之心的威慑力量。 意谓先发制人，可以摧毁敌人士气。语出《左传．昭公二十一年》：“《军志》有之：‘先人有夺人之心，后人有待其衰。’”同书《文公七年》：“先
又作徒劳无功，指白费力气而没有成效。管子在论述自己的哲学思想时说，乌鸦聚集在一起，看起来很亲密，实际上并不亲密；轻率地与人结交，即使一时很牢固，最后一定要分裂。所以，运用“道”的时候，慎重是非常重要的
同“风马牛不相及”。梁启超《天演学初祖达尔文之学说及其传略》：“夫孰知兰之生产，与彼风牛马不相及之猫，有此若大关系乎？”见“风马牛不相及”。梁启超《天演学初祖达尔文之学说及其略传》：“有猫故无野鼠，无
《汉书．王商史丹傅喜传》：“赞曰：‘自宣（帝刘询）、元（帝刘奭shì）、成（帝刘骜áo）、哀（帝刘欣）外戚兴者，许、史、三王、丁、傅之家，皆重侯累将，穷贵极富，见其位矣，未见其人也。’”汉朝自宣帝到哀
《韩非子．五蠹》：“故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰世异则事异。……是干戚用于古不用于今也。故曰事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”周文王行
参见“大笑绝缨”。