源见“馀音绕梁”。泛指善歌艺人。亦借指歌妓。隋江总《宛转歌》:“金樽送曲韩娥起,玉柱调弦楚妃叹。”明陈汝元《金莲记.弹丝》:“当筵调笙弄箫,羞杀我韩娥苏小。”【词语韩娥】 汉语大词典:韩娥
无为:顺任自然,不妄为。 一切听其自然,天下就没有什么事办不成。 古代道家在政治上反对变革,希望社会不要有任何作为,天下自然会稳定。语出《老子》三七章:“道常无为而无不为。”同书四八章:“为学日益
源见“羊踏菜园”。形容贫民只吃蔬菜的胃肠。清赵翼《连日无蔬菜至平戛买得萝卜大喜过望而记以诗》:“入我菜园肠,适遇其故族。”
《礼记.大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身……身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”本为修身、齐家、治国、平天下的省称。后泛指伦理哲学和政治理
《庄子.说剑》:“此剑直之无前,举之无上,案之无下,运之无旁,上决浮云,下绝地纪。此剑一用,匡诸侯,天下服矣。此天子之剑也。”成玄英疏:“夫以道为剑,则无所不包,故上下旁通莫能碍者,浮云、地纪岂足言哉
孤行:独自行事。此典原指赵禹坚持自己主意行事。后以此典转作为不考虑客观条件和别人意见而独断专行。赵禹(?——约前100年),(tái台,今陕西武功西)人。汉武帝时历任御史、太中大夫(中央顾问官)、廷尉
《诗.小雅.頍弁》:“岂伊异人,兄弟匪他。”《诗经》中《頍弁》篇咏兄弟关系,不是外人,是手足之情,非他人所能比拟。后遂用为咏兄弟之典。唐.杜甫《湖中送敬十使君适广陵》诗:“几年一会面,今日复悲歌。少壮
唐张鷟《朝野佥载》卷六:“梁庾信从南朝初至北方,文士多轻之。信将《枯树赋》以示之,于后无敢言者。时温子昇作《韩陵山寺碑》,信读而写其本,南人问信曰:‘北方文士何如?’信曰:‘唯有韩陵山一片石堪共语。薛
《书.牧誓》:“夫子勖哉,不愆于四伐五伐,六伐七伐,乃止齐焉。”孔传:“伐谓击刺,少则四五,多则六七,以为例。”后以“七伐”指四处征伐。《南齐书.陈显达传》:“神武横于七伐,雄略震于九纲。”明 章美《
《老子》:“知其雄,守其雌,为天下溪。”河上公注:“去雄之强梁,就雌之柔和,如是,则天下归之如水流入深溪也。”因以“知雄守雌”指韬晦自处的处世哲学。宋范仲淹《老子犹龙赋》:“知雄守雌,宛讶存身之际;绝