一概量
《楚辞》战国楚.屈原《九章.怀沙》:“同糅玉石兮,一概而相量。”
糅,混杂。概,古代用升斗量物时用以取平的工具。“一概量”谓忠佞不分,衡量时用同样的标准,不加区别。后因用指等量齐观,不加区别地一律对待。
唐.韩愈《读皇甫湜公安园池诗书其后二首》其一:“诚不如两忘,但以一概量。”
《楚辞》战国楚.屈原《九章.怀沙》:“同糅玉石兮,一概而相量。”
糅,混杂。概,古代用升斗量物时用以取平的工具。“一概量”谓忠佞不分,衡量时用同样的标准,不加区别。后因用指等量齐观,不加区别地一律对待。
唐.韩愈《读皇甫湜公安园池诗书其后二首》其一:“诚不如两忘,但以一概量。”
《三国志。蜀志。诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》:“亮在南中,所在战捷,闻孟获者为夷汉并所服,募生致之。既得,使观于营阵之间,问曰:‘此军何如?’获对曰:‘向者不知虚实,故败;今蒙赐观看营阵,若只如此
同“延津剑”。明张凤翼《红拂记.奇逢旧侣》:“延津宝剑看重会,合浦明珠喜再逢。”【词语延津宝剑】 汉语大词典:延津宝剑
同“齐大非偶”。明吴炳《绿牡丹》:“不是韩香,谨辞齐偶,岂敢邀非望?”
见“运筹帷幄之中,决胜千里之外”。蔡敦祺《林则徐》(上):“像你这样的干才,要是领兵打仗,准是个~的儒将。”【词语运筹帷幄,决胜千里】 成语:运筹帷幄,决胜千里
服饰奇异怪诞。《尚书大传.洪范》:“貌之不恭,是谓不肃,……时则有服妖。”《后汉书.五行志中之上》:“风俗狂慢,变节易度,则为剽轻奇怪之服,故有‘服妖’。”【词语服妖】 汉语大词典:服妖
《礼记.乐记》:“武王克殷,反商,未及下车而封黄帝之后于蓟。”下车:旧指新官刚到任。伊始:刚一开始。后因以“下车伊始”为“新官”带着使命刚到一地的典故。《隋书.刘行本传》:“然臣下车之始,与其如约。此
《易.剥》:“上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。《象》曰‘君子得舆’,民所载也;‘小人剥庐’,终不可用也。”王弼注:“君子居之,则为民覆荫,小人用之,则剥下所庇也。”孔颖达疏:“君子得舆者,若君子而
南朝 宋刘义庆《世说新语.贤媛》:“谢遏绝重其姊,张玄常称其妹,欲以敌之。有济尼者,并游张、谢二家。人问其优劣。答曰:‘王夫人神情散朗,故有林下风气。顾家妇清心玉映,自是闺房之秀。’”后因以“林下风气
不遑:没有闲暇。启处:意即安居。 言无暇安居。语出《诗.小雅.采薇》:“王事靡盬,不遑启处。”《左传.襄公八年》:“敝邑之众,夫妇男女,不遑启处,以相救也。”《韩诗外传》卷四:“匹夫百亩一室,不遑启
《汉书.董仲舒传》:“渐民以仁,摩民以谊。”颜师古注:“渐谓浸润之,摩谓砥砺之也。”后因以“渐摩”指教育感化。清梅曾亮《鲍母谢孺人家传》:“非惟慈心,盖渐摩之密致然云。”【词语渐摩】 汉语大词典: