明．凌濛初《三刻拍案惊奇》第五卷：“真珠姬发乱攧乱掷，哭得一佛出世（出世：指“生”），二佛生天（生天：指“死”）。”
也作“一佛出世，二佛涅槃（涅槃：佛教指佛或高僧死亡。）。”后因以“一佛出世二佛生天”用为形容死去活来的典故。
明．施耐庵《水浒传》第三十九回：“打得宋江一佛出世，二佛涅槃，皮开肉绽，鲜血淋漓。”
其他 出世，生;生天，死。指死去活来。《二刻拍案惊奇》卷18：“当日把玄玄子夹得～，又打勾一二百榔头。”△多用于生死方面。→死去活来 ↔平平安安。也作“一佛出世”、“一佛出世，二佛涅槃”、“一佛出世，二佛升天”。
同“拔赵帜易汉帜”。清林寿图《谭军门以饥军三营至凤翔与犒一餐是夜报夺上关寄呈刘中丞》诗：“拔帜树帜燃列炬，中丞盼断关山尘。”见“拔帜易帜”。清·林寿图《谭军门以饥军三营至凤翔与犒一餐是夜报夺上关寄呈刘
色荒：迷乱于女色。禽荒：迷乱于猎取鸟兽。 对内迷恋女色，对外乐于狩猎。 古时形容昏乱的国君。语出《书．五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡。”《金瓶梅》
《宣和书谱．正书．颜真卿》：“惟其忠贯白日，识高天下，故精神见于翰墨之表者，特立而兼括。”贯：通。“忠贯白日”指忠诚之心可以上通白日。后因以“忠贯白日”作为比喻无限忠诚之典故。《东周列国志》第十七回：
同“君子猿”。北周庾信《和张侍中述怀》：“生民忽已鱼，君子徒为鹤。”
逝：过去，消失。体貌：体态容貌。 时光不断消逝，容颜日渐衰老。 古人自叹衰老之辞。语出三国．魏文帝《典论．论文》：“而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝
指香囊。《礼记．内则》：“衿缨皆佩容臭。”郑玄注：“容臭（ ㄒㄧㄡˋ xiù 秀），香物也。”孙希旦集解：“容臭，谓为小囊以容受香物也。”即用小囊容盛香物，佩带在衣服上。【词语容臭】 汉语大词
同“江东鲙”。夏承焘《洞仙歌．洛阳赠阿铿》词：“闹鸡房灯火，明日盘餐，应不羡、江左莼鲈乡味。”
《诗．小雅．皇皇者华序》：“《皇皇者华》，君遣使臣也。送之以礼乐，言远而有光华也。”《国语．鲁语下》：“《皇皇者华》，君教使臣曰‘每怀靡及’，诹、谋、度、询，必咨于周。”“皇华”为《诗．小雅》中《皇皇
源见“嵇康七不堪”。指才能不称。叔夜，嵇康字。元段成己《幽怀用梦庵张丈韵》之一：“百年过眼半羁旅，十日逢人九叹嗟。叔夜不堪长抱病，冯驩何苦久无家？”
指故作姿态，给人以假象，借以迷惑对方，从而出奇制胜的一种军事策略。秦康公三年之中连续滥用民力，修筑高台。这时，楚国调动军队，声称要攻打齐国。秦国大夫任妄对秦康公说，一个国家如果出现饥馑，疾疫，内乱或者