论语春秋鲁 · 孔子及其弟子
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
- 《学而篇》
- 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？
- 有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？
- 子曰：巧言令色，鲜矣仁。
- 曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
- 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
- 子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文。
- 子夏曰：贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
- 子曰：君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。
- 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
- 子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？
- 子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
- 有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
- 有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
- 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
- 子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云，如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？子曰：赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
- 子曰：不患人之不已知，患不知人也。
- 《为政篇》
- 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
- 子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
- 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
- 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
- 孟懿子问孝，子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也。子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
- 孟武伯问孝，子曰：父母唯其疾之忧。
- 子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
- 子夏问孝，子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
- 子曰：吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。
- 子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
- 子曰：温故而知新，可以为师矣。
- 子曰：君子不器。
- 子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。
- 子曰：君子周而不比，小人比而不周。
- 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
- 子曰：攻乎异端，斯害也已。
- 子曰：由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
- 子张学干禄，子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
- 哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则
- 季康子问：使民敬、忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
- 或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：《书》云：孝乎惟
- 子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
- 子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
- 子曰：非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。
- 《八佾篇》
- 孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！
- 三家者以《雍》彻。子曰：相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？
- 子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
- 林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
- 子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
- 季氏旅于泰山，子谓冉有曰：女弗能救与？对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎？
- 子曰：君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
- 子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者商也，始可与言诗已矣。
- 子曰：夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。
- 子曰：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。
- 或问禘之说，子曰：不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！指其掌。
- 祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。
- 王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？子曰：不然。获罪于天，无所祷也。
- 子曰：周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。
- 子入太庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。子闻之，曰：是礼也。
- 子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。
- 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也！尔爱其羊，我爱其礼。
- 子曰：事君尽礼，人以为谄也。
- 定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。
- 子曰：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。
- 哀公问社于宰我，宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
- 子曰：管仲之器小哉！或曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然则管仲知礼乎？曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？
- 子语鲁大师乐，曰：乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。
- 仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
- 子谓韶：尽美矣，又尽善也；谓武：尽美矣，未尽美也。
- 子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？
- 《里仁篇》
- 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
- 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
- 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
- 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
- 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
- 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
- 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
- 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
- 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
- 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
- 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
- 子曰：“放于利而行，多怨。”
- 子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”
- 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
- 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
- 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
- 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
- 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
- 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
- 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
- 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
- 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
- 子曰：“以约失之者鲜矣。”
- 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
- 子曰：“德不孤，必有邻。”
- 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
- 《公冶长篇》
- 子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。”
- 子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
- 子谓子贱，君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯。”
- 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
- 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”
- 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
- 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
- 孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
- 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”
- 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
- 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
- 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
- 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
- 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
- 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
- 子谓子产有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
- 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
- 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也！”
- 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈子文有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
- 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
- 子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”
- 子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
- 子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”
- 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
- 子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
- 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
- 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
- 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
- 《雍也篇》
- 子曰：雍也可使南面。
- 仲弓问子桑伯子。子曰：可也，简。仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？子曰：雍之言然。
- 哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。
- 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。曰：与之庾。冉子与之粟五秉。子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。
- 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：毋，以与尔邻里乡党乎！
- 子谓仲弓，曰：犁牛为之骍且角。虽欲勿用，山川棒舍诸？
- 子曰：回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
- 季康子问：仲由可使从政也与？子曰：由也果，于从政乎何有？曰：赐也可使从政也与？曰：财也达，于从政乎何有？曰：求也可使从政也与？曰：求也艺，于从政乎何有？
- 季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。
- 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！
- 子曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。
- 冉求曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废。今女画。
- 子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。
- 子游为武城宰。子曰：女得人焉尔乎？曰：有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
- 子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。
- 子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
- 子曰：谁能出不由户，何莫由斯道也？
- 子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
- 子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。
- 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
- 子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
- 樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁，曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。
- 子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
- 子曰：齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。
- 子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！
- 宰我问曰：仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？子曰：何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
- 子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
- 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，无厌之！天厌之！
- 子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
- 子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
- 《述而篇》
- 子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
- 子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
- 子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
- 子之燕居，申申如也；夭夭如也。
- 子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。
- 子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
- 子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
- 子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
- 子食于有丧者之侧，未尝饱也。
- 子于是日哭，则不歌。
- 子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。
- 子曰：富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
- 子之所慎：齐、战、疾。
- 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。
- 冉有曰：夫子为卫君乎？子贡曰：诺，吾将问之。入，曰：伯夷、叔齐何人也？曰：古之贤人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨。出，曰：夫子不为也。
- 子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
- 子曰：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。
- 子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
- 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
- 子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
- 子不语怪、力、乱、神。
- 子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
- 子曰：天生德于予，桓魋其如予何？
- 子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。
- 子以四教：文、行、忠、信。
- 子曰：圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。子曰：善人吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
- 子钓而不纲，弋不射宿。
- 子曰：盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
- 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
- 子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
- 陈司败问：昭公知礼乎？孔子曰：知礼。孔子退，揖巫马期而进之曰：吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？巫马期以告。子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。
- 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
- 子曰：文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。
- 子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。公西华曰：正唯弟子不能学也。
- 子疾病，子路请祷。子曰：有诸？子路对曰：有之。《诔》曰：祷尔于上下神祗。子曰：丘之祷久矣。
- 子曰：奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
- 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
- 子温而厉，威而不猛，恭而安。
- 《泰伯篇》
- 子曰：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。
- 子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。
- 曾子有疾，召门弟子曰：启予足！启予手！诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！
- 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。
- 曾子曰：以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校昔者吾友尝从事于斯矣。
- 曾子说：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。
- 曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
- 子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
- 子曰：民可使由之，不可使知之。
- 子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
- 子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
- 子曰：三年学，不至于谷，不易得也。
- 子曰：笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
- 子曰：不在其位，不谋其政。
- 子曰：师挚之始，《关睢》之乱，洋洋乎盈耳哉！
- 子曰：狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。
- 子曰：学如不及，犹恐失之。
- 子曰：巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉！
- 子曰：大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！
- 舜有臣五人而天下治。武王曰：予有乱臣十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。
- 子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕；卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。
- 《子罕篇》
- 子罕言利与命与仁。
- 达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
- 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
- 子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。
- 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
- 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
- 牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”
- 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
- 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
- 子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
- 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
- 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
- 子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
- 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
- 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
- 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”
- 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
- 子曰：“吾未见好德如好色者也。”
- 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
- 子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
- 子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
- 子曰：“苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！”
- 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
- 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
- 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
- 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
- 子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
- 子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫后也。”
- 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
- 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
- “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
- 《乡党篇》
- 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。
- 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
- 君召使摈，色勃如也；足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：宾不顾矣。
- 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
- 执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜，如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
- 君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必/Bzly_01/BZ服而朝。
- 齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
- 食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食，割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
- 祭于公，不宿肉，祭肉不出三日。出三日，不食之矣。
- 食不语，寝不言。
- 虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
- 席不正，不坐。
- 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
- 乡人傩，朝服而立于阼阶。
- 问人于他邦，再拜而送之。
- 康子馈药，拜而受之。曰：丘未达，不敢尝。
- 厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不问马。
- 君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
- 疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
- 君命召，不俟驾行矣。
- 入太庙，每事问。
- 朋友死，无所归，曰：于我殡。
- 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
- 寝不尸，居不客。
- 见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。
- 升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
- 色斯举矣，翔而后集。曰：山梁雌雉，时哉时哉！子路共之，三嗅而作。
- 《先进篇》
- 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
- 子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
- 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
- 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
- 子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
- 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
- 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
- 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
- 颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
- 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
- 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
- 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
- 闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
- 鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
- 子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
- 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
- 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
- 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
- 子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
- 子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”
- 子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
- 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
- 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
- 季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之间。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
- 子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
- 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
- 《颜渊篇》
- 颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。
- 仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。
- 司马牛问仁。子曰：仁者，其言也讱。曰：其言也讱，斯谓之仁已乎？子曰：为之难，言之得无讱乎？
- 司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧？
- 司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？
- 子张问明：子曰：浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。
- 子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于期二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。
- 棘子成曰：君子质而已矣，何以文为？子贡曰：惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
- 哀公问于有若曰：年饥，用不足，如之何？有若对曰：盍彻乎？曰：二，吾犹不足，如之何其彻也？对曰：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
- 子张问崇德辨惑。子曰：主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦祗以异。
- 齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？
- 子曰：片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。
- 子曰：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！
- 子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠。
- 子曰：博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
- 子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
- 季康子问政于孔子。孔子对曰：政者正也。子帅以正，孰敢不正？
- 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。
- 季康子问政于孔子曰：如杀无道，以就有道，何如？孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。
- 子张问：士何如斯可谓之达矣？子曰：何哉，尔所谓达者？子张对曰：在邦必闻，在家必闻。子曰：是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。
- 樊迟从游于舞雩之下，曰：敢问崇德、修慝、辨惑。子曰：善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？
- 攀迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。樊迟未达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。樊迟退，见子夏曰：乡也吾见于夫子而问知，子曰举直错诸枉，能使枉者直，何谓也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
- 子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。
- 曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。
- 《子路篇》
- 子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”
- 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
- 子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
- 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
- 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽
- 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
- 子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
- 子谓卫公子荆：“善居室。始有，曰：‘苟合矣’。少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
- 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
- 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
- 子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”
- 子曰：“如有王者，必世而后仁。”
- 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
- 冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也？如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
- 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
- 叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”
- 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
- 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
- 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
- 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
- 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
- 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：不占而已矣。”
- 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
- 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
- 子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
- 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
- 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
- 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
- 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
- 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
- 《宪问篇》
- 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
- 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
- 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
- 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
- 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
- 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
- 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
- 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
- 或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
- 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
- 子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
- 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
- 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
- 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
- 子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
- 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
- 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
- 公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为文矣。”
- 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
- 子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
- 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
- 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
- 子曰：“君子上达，小人下达。”
- 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
- 蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
- 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
- 子曰：“君子耻其言而过其行。”
- 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
- 子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
- 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
- 子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
- 微生亩谓孔子曰：“丘，何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
- 子曰：“骥不称其力，称其德也。”
- 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
- 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”
- 公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
- 子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
- 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
- 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
- 子张曰：“书云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
- 子曰：“上好礼，则民易使也。”
- 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
- 原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
- 阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
- 《卫灵公篇》
- 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
- 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
- 子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”
- 子曰：“由！知德者鲜矣。”
- 子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
- 子张问行。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
- 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
- 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”
- 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
- 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
- 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远侫人。郑声淫，侫人殆。”
- 子曰：“人无远虑，必有近忧。”
- 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
- 子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
- 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
- 子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”
- 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
- 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
- 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
- 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
- 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
- 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
- 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
- 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
- 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？”如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
- 子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”
- 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
- 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
- 子曰：“人能弘道，非道弘人。”
- 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
- 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
- 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
- 子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”
- 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
- 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
- 子曰：“当仁，不让于师。”
- 子曰：“君子贞而不谅。”
- 子曰：“事君，敬其事而后其食。”
- 子曰：“有教无类。”
- 子曰：“道不同，不相为谋。”
- 子曰：“辞达而已矣。”
- “师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
- 《季氏篇》
- 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也
- 孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。
- 孔子曰：禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。
- 孔子曰：益者三友，损者三友。，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。
- 孔子曰：益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。
- 孔子曰：侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
- 孔子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
- 孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
- 孔子曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
- 孔子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
- 子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。
- 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？
- 陈亢问于伯鱼曰：子亦有异闻乎？对曰：未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。陈亢退而喜曰：问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。
- 邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
- 《阳货篇》
- 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：来！予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可。好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可。日月逝矣，岁不我与。孔子曰：诺，吾将仕矣。
- 子曰：性相近也，习相远也。
- 子曰：唯上知与下愚不移。
- 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛刀？子游对曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：二三子！偃之言是也。前言戏之耳。
- 公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：末之也已，何必公山氏之之也。子曰：夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？
- 子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
- 佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？子曰：然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？
- 子曰：由也，女闻六言六蔽矣乎？对曰：未也。居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
- 子曰：小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
- 子谓伯鱼曰：女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？
- 子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？
- 子曰：色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？
- 子曰：乡愿，德之贼也。
- 子曰：道听而涂说，德之弃也。
- 子曰：鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
- 子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。
- 子曰：巧言令色，鲜矣仁。
- 子曰：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。
- 子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何述焉？子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？
- 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
- 宰我问：三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰：安。女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！宰我出，子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？
- 子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。
- 子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
- 子贡曰：君子亦有恶乎？子曰：有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。曰：赐也亦有恶乎？恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
- 子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
- 子曰：年四十而见恶焉，其终也已。
- 《微子篇》
- 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
- 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
- 齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
- 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。
- 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
- 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
- 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
- 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连，“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸，“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”
- 大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
- 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
- 周有八士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
- 《子张篇》
- 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
- 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
- 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
- 子夏曰；“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”
- 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
- 子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
- 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
- 子夏说：“小人之过也必文。”
- 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
- 子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也，信而后谏；未信，则以为谤己也。”
- 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
- 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎？”
- 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
- 子游曰：“丧致乎哀而止。”
- 子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”
- 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
- 曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。”
- 曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”
- 孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
- 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
- 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
- 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
- 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
- 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
- ：陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
- 《尧曰篇》
- 尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹。曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。
- 子张问于孔子曰：何如斯可以从政矣?子曰：尊五美，摒四恶，斯可以从政矣。子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 子张曰：何谓惠而不费？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎。择可劳而劳之，又谁怨。欲仁而得仁，又焉贪。君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎。君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎。
- 孔子曰：不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。